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易学和科学的对立和统一
时间:2019年01月12日 信息来源:本站原创 点击: 加入收藏 】【 字体:
文章导读:小别姑苏戊戌年公开课公开部分内容,易学和科学的关系,易学中的全息学,天人合一理论,如何理解全息概念,垂象与全息论的关系。公开资料这部分,讨论了易学和科学的对立和统一、垂象思维的层次、垂象的原理。

首先按照惯例,先讲一下听课的纪律。

 

一尊师重道,学习是一件严肃的事情,我说,你听,不插话不接话,不要发表情。有疑问和异议,课后讨论。你也不要看一句复制一句做记录,这样分心影响思考,你们课后阅读和我讲述时候和你们思维碰撞是有区别的。

 

第二,能听讲的都是自己的机缘,我的课程一直以来都是有限公开,并不是我敝帚自珍,因为我讲课内容,基本上是外面没有的,看不到的内容,大多数都是自己的研究成果,但是很多次都被人擅自拿走,当做自己的东西,甚至贩卖这些知识;所以希望大家尊重知识,你学到了,悟到了,都是你自己的,你不珍惜的东西,当然也不可能从中得到任何的感悟。所以我的课程请不要传播,如果发现依旧有这种情况,那么我只能减少未来的公开课机会,甚至不再举办公开课,最终损失的并不是我。

 

如果大家能遵守我的课堂纪律和要求,那我也可能增加公开课的机会,得失都在交换之中。

 

今天讲的主题是易学的全息论和垂象论,我上一次公开课讲易学思维,部分公开资料公众号和贴吧里都有,这次的内容,属于上一个内容的延伸,有相关联性,参加过上一次公开课的同学可能在理解上更容易一点。


其实我上午审阅下课件,还是有一定深度的,门外人应该会比较难理解。如果你很容易理解我这节课的内容,那么恭喜你,你可能具有很好的易学潜质。要是听不懂,那就多看几遍,课后我会把上一次公开课内容也放到我网站去。

 

善悟命运之道,明理修身治家,学命理有啥用呢?很多人是因为有疑惑,需要抉择,想解决麻烦,所以借助命理来预知未来,结果理想就皆大欢喜,不理想则怨声载道,这些人于命理,叫做“算命”。

 

有些人则是不明所以就入了命理这个坑,完全没有缘由,也没有目的,对于命理的态度也并非十分坚定,抱着宁可信其有不可信其无的想法,把命理当做一种消遣手段,命理于他而言,是浪费生命。

 

还有一些人则是具有明确的目的性,不管是学了后以此谋生,还是想利用推算结果来改变和改善自己未来的发展走向,这个是为了“知命”。

 

还有一小部分人,能以术入道,体悟人生百态,求索天地至理,畏天而知命,知命而善命,能主宰自我,立言立行,孔子求易也无非如此,我想这应该是命理在理这一点上的终极运用了。


这是用命,如何称得上用,你想想孔老先生一个人的言行,影响了多少朝代多少人的想法志向,生活方式,奋斗目标,可以说他确定了无数人的命运

 

孔子的很多思想言论我们现在都觉得很有道理,甚至无法超越,两千年时光流转,朝代更替,风俗人情变迁,却不能改变人对于那些思想中道理的认知和推崇,并不能说这就是真理,但是绝对可以算得上“至理”,显然读易读到韦编三绝的孔子,其思想也必然大量受到《易经》的影响,以至于儒家思想中很多道理都能在易经中找到影子,而且《易经》作为儒学必修课,五经之首,自然不是让儒家学子用来学算命的。

 

易学是一门分析和辩证规律的学问,而人命运同样是一种规律,所以能用易来算命也是很正常的事情。

 

有人认为易学的规则分析推算是伪科学,因为易学用以推算结果的基础数据,例如河图洛书的河洛数理,先天数后天数,八卦五行,乃至于由这些基础参数推算得到的中间公式——“神煞、星曜、四柱”等等,都是以一套虚拟的体系为基础展开的算法,所以用虚拟的参数来推论未发生的事件结果,只是概率学。

 

说得好像数学的基础就不是虚拟体系一样,百度百科解释,数学是研究数量、结构、变化、空间以及信息等概念的一门学科,从某种角度看属于形式科学的一种。

 

那什么又是形式科学呢?这个解释你们可以自己去查,有些人也有相关知识,简单来说,形式科学是以定义和规律为基础的,他不需要依赖对真实世界观察。而数学作为一门真正的科学,其核心就在于“它的定律是绝对肯定和无可置疑的”。

 

同样是以规律(天地运转四时变化)和定义(八卦五行干支)为基础的“易学”却成了伪科学,两者的差异在哪里呢?

 

我们知道数学有一个工具叫做计算,使用当人们需要一个定理时,会通过计算工具来进行证明,证明通过之后,这条定理就变成了定律,当定律被普遍认同和认知后,就成了公理。当然,数学中还有广泛的,等待证明的猜想定理,那么我们会称呼这些未证明的猜想为伪科学吗?

 

不会的,因为数学是科学,所以数学的猜想不会是伪科学,只是未经证明和推翻的科学概念而已。

 

数学可以用来算算数,又不代表数学的研究和发展就是为了让人使用算术。

 

于此相对的,我们来对比下易学,易学也有一些工具,我们称为数术,这些易学工具是用来证明易学的基础理论的,但是我们目前还没有能把易学理论证明完毕,所以易学就被称作伪科学了。

 

那么易学中没有被证明过的理论吗?阴阳理论对应物质和能量,五行生克制化对应构成世界的微观粒子,上一次公开课我们还说过天圆地方图,有印象的同学应该还记得,他证明的八卦体系对应三维宇宙的空间概念。

 

易学中还有大量已经被证明过的,四季、四方、时间空间的变化,气象节令,人文生态,生理变化……,为什么同样拥有已经证明的定理和未经证明的定理,易学却被叫做伪科学呢?

 

其实原因很简单,因为人们使用易学工具想要得到的证明结果超出了工具的发展。

 

你可以用数学来分析出人造卫星何时以何种速度掉落在地球的何处,但你能用数学来分析预测一个人的一生发生的各种事件吗?不可以,然而使用易学工具的人,认为他们可以做到,而且有些以此为业的人,必须说可以做到。

 

于是因为不成熟的工具和各种因为知识理论深度问题、民俗问题、政治问题干涉的传承断绝,易学在很大一段时间里成为了算命的代名词,但是朋友们啊,如果要你手工计算一个火箭发射轨道,你觉得你需要用多少天写多少纸?为啥你会觉得算一个人的一生就只要十几分钟?

 

科学在不断进步,为科学服务的各种工具也在不断进步,人们造出了计算机来替代人手工计算,但是易学在这几百年中只有倒退,没有任何发展进步,沦为社会底层无业人员混饭吃的手艺。于是,不管以前的易学多科学,现在一提起来,大多数人都将其直接归入伪科学之中,其理论当然不会被认知为公理。

 

有的人比较理智,认为易学是科学,但是是作用科学,就是以经验和观察来获得总结,得出定义的学科,从某种意义上来说,我无法说这种认知是错误的,因为在很多书中,不管是阴阳八卦的起源,河图洛书的起源,还是五行的起源发展,都离不开对于古人观察大千世界进行总结的描述。

 

但是数学的起源就能完全脱离观察和总结吗?以下还是百度百科上获取的解答:

“数学起源于人类早期的生产活动,古巴比伦人从远古时代开始已经积累了一定的数学知识,并能应用实际问题.从数学本身看,他们的数学知识也只是观察和经验所得,没有综合结论和证明,但也要充分肯定他们对数学所做出的贡献.”

 

我实在是想不出,世界上有任何一门学问、科学的起源,能不通过对世界的观察和总结就能诞生了的。这不是废话吗?

 

易学是由老祖宗观察世界总结的,但是易学也是超越观察的,易学的很多宇宙观、宏观、微观都不是可以通过观察得到的结论。

戊戌冬至课 -全息与垂象-公开部分

比如这幅周敦熙太极图,描述了宇宙从空无静寂的原点到阴阳二气融合流转,引动五行生克变化,产生两仪极点,稳定后成型,化生出万物的过程。

 

和现在的宇宙大爆炸理论不谋而合。你说古人观察啥能得到这个结论模型?

 

实际上就是易学的原始理论太广泛,广泛到能用于猜测分析解释人类认知中的一切,所以之后所有的易学工具都是反过来用来证明最基本的阴阳理论的,再基于基础易学理论发展出某个关联学科的应用科学,比如中医学,而别的科学学科,多是由浅入深逐步在发展新理论验证新理论。于是就成了我们现在这样子,有一艘太空船的零件,却只给了你铅笔橡皮和纸,对你说,把它安装好,我们要去火星。

 

毕达哥拉斯说万物皆数,邵雍说物皆有数,你觉得哪个人的表述更科学?


(作者:小别姑苏 )

我有话说

 以下是对 [戊戌冬至课 -全息与垂象-公开部分] 的评论,总共:2条评论
林七 会员:林七  2019/2/24 2
谢谢姑苏老师讲课!
姑苏湾宝 会员:姑苏湾宝  2019/1/12 1
谢谢姑姑慷慨
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