道教贡献给华夏的几位大学者，科学家

史上第一睡仙：紫微斗数托名祖师陈希夷


　　传说他五岁仍不会说话，人称“哑孩儿”，偶遇一青衣妇女，喂了他几口奶，使他心窃顿开，从此开口说话。其实此青衣妇人乃是一神仙，自称毛女，临别时赠其一书，回家一看，此书乃《周易》。从此以后，他便一生修道，探究生命的奥秘，寻找延年益寿之方，终成大器，成为继老庄之后的道教至尊，被后世道教徒尊奉为“陈抟老祖”。
　　陈抟并无准确的生卒年代，后人推测他大约生于871年至989年之间;而他的家乡仍然莫衷一是，有说是四川普州(今四川安岳)人，有说是河南亳州真源(今鹿邑县)人。他字图南，号扶摇子;又因其拒绝做官，不问世事，一心修道，据说宋太祖赐其希夷先生(即视而不见听而不闻先生)。
　　据《宋史.陈抟传》记载，他少年便阅读经史，精于诗礼书数以及医术药方，在参加科考未中之后，便以山水为乐，归隐湖北武当山，陕西华山等地。在武当隐居更是长达20年，此间潜心《周易》八封，演练服气辟谷之法(睡功)，每天仅饮酒数杯便可度日。传说他曾获日月池中的五龙授功:此五龙化身老叟人形，向陈抟请教周易八卦;陈抟耐心细致的给五老讲解后，发现他们面如红玉，动若仙童。便反问五老健身之术。五龙便将睡功蛰龙法传授与他。陈抟据此勤学苦练，终成一代睡仙。http://www.shijiemil.com 世界军事网
　　陈抟睡功了得!据说，武当一道士几年未见其生火做饭，跑去一看，只见其鼾睡不醒。更有甚者，路过之人发现路边土中有一人尸形骇，走近一看，那尸骇突然说:"谁吵醒我啊，正睡得舒服呢!"

　　到了后周时他转隐西岳华山，深修睡功，时人称其为“华山高卧”，《宋史》记述他“常百日不起”。后周世宗想验证一下他的睡功，把他关房里，一个月后，果然还在熟睡。对于自己的睡功，陈抟曾有《对御歌》自述:“臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被，片石枕头，蓑衣覆地，南北任眠，东西随睡。轰雷电掣泰山摧，万丈海水空里坠。骊龙叫喊冤神惊，臣当恁时正酣睡。闲思张良，闷思范蠡，说甚孟德，休言刘备。两三个君子(此处指在此间他与吕洞宾，李琪为友)，只争些闲气。争似臣向青风岭头，白云堆里展放眉头，解开肚皮，打一觉睡。更管甚云红转西坠。”
　　精研《周易》的陈转，擅长相术。在赵匡胤和赵匡义还是小孩时，适逢后唐年间，中原混战不断，搞得民不聊生，四处逃荒。他见赵匡胤的母亲杜氏用两个竹筐一边一个挑着赵家两兄弟，疲惫不堪，艰难前行。陈抟微笑着挡住去路，拱手道贺:“夫人好福气!”杜氏惊疑地说:"我们母子三人逃难至此，衣食无着，性命唯保，福气何来?”陈抟给了她些银两，边走边吟道:“谁说当今无真主?两个皇帝一担挑。”路人视其为疯子(《宋史.陈抟传》)。果不其然，两个小孩一个后来是宋太祖赵匡胤，一个是宋太宗赵匡义，而那妇人便是后来的大宋杜太后。以后赵匡胤因杀人逃难饥饿难忍时，陈抟又装作卖桃老者，救其一命。并与赵下棋对弈，诱其立下字据，将来赵当上皇帝后，华山永免税粮，应验后，便有了今日民间流传:“山是道家山，树是皇家树;华山不纳粮，不准乱伐树”的故事。
　　陈抟学富五车，才高八斗，学识渊博，着作丰硕，成就斐然，有治国安邦之才，却无仕途权力之心。着有《九室指玄篇》，《入室还丹诗》，《易龙图》，《无极图》，《先天图》等十几部着作。后人把他的成就归纳为八个方面，分别是:一，创绘太极图，先天方圆图等一系列《易》图，成为中国太极文化的创始人;二，着《易龙图序》，传河洛数理成为中华龙图第一人;三，注释《正易心法》，倡先天易学，为自然科学的发展提供了参考;四，着《指玄篇》，《观空篇》，《胎息决》和《阴真君还丹歌注》并亲自实践，成为天下第一睡仙;五，着《龟鉴》，《心相篇》，把中国古代相学引向唯物论的范畴;六，着《三峰寓言》，《高阳采》等，博学多才，后世尊他为“儒师道祖”;七，书写“福寿"二字，独具特色，为后人推崇;八，精通棋艺，立健脑益智之功。

　　其实，在学术理论上，他更是最早把儒，释，道三者结合并融合在一起的人之一，对于宋代程颐，程颢及朱熹等人创立的理学理论有巨大影响。
　　陈抟拥有如此深厚的学识功底，又是道教高人，统治者曾竭力请其出山，为国出力。但他每次只是给皇帝们提出中恳的建议而不愿走进官场。
　　后唐皇帝下诏召其入宫，赐清虚处士，并赐三名美艳宫女。他赋诗一首“雪为肌肤玉为腮，多谢君王送到来。处士不解巫峡梦，空烦云雨下阳台”，显示不念红尘的决心，不辞而别;

　　后周世宗欲求炼丹术，请其做谏议大夫，赐陈抟"百云先生”之号，被其拒绝了;
　　宋太祖赵匡胤算是其老友了，多次相请，亲下手诏，被他四句话:“九重天诏，休教丹凤衔来;一片野心，已教白云留住”给拒了;太祖一笑了之，赐号:"希夷先生(视而不见听而不闻先生);

　　宋太宗欲拜其为谏议大夫，请教治国方略，结果只得了四个字“远近轻重”(远招贤士，近去佞臣，轻赋万民，重赏三军)。(以上皆出自《宋史.陈抟传》) 陈抟是中国传统神秘文化中极富传奇色彩的一代宗师，一生修道，为中国道教文化和无极文化的发展贡献颇丰，后世成书的《封神演义》等，包括《西游记》里的道教素材都深受其无极图等的影响。

范蠡——道商祖师、吴越功臣


　　史料：范蠡，字少伯，汉族，春秋时期楚国宛地三户邑（今河南淅川县）人。春秋末着名的政治家、谋士和实业家。后人尊称“商圣”。
　　他出身贫贱，但博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。
　　传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。
　　目前社会上广为认可的范蠡学术思想传承关系为：老子——计然——范蠡——猗顿。范蠡的老师计然，原姓辛，是当时天下闻名的战略家、思想家和经济学家，为老子门下“玄元十子”之一。
　　王振川先生经过考证后认为，范蠡不但是计然的弟子，而且在他的人生中，应该也得到过老子的亲自指教。范蠡跟老子有直接的传承关系。
　　点评：作为一代道家高人、一生无为而治、功成身退、却被说成是儒商之祖、不知道这些专家教授怎么想的、对历史太不负责任。要知道、在历史上、当官的不一定都是儒家、百家都可以主宰历史潮流。真正的幕后高人其实是道家、所谓外儒内道、高手都隐藏在背后。

　　张良——汉朝第一开国功臣、张天师之祖
　　史料：张良，字子房，汉初大臣。因为他在推翻秦朝暴政后，对灭楚兴汉有功，刘邦称赞他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。汉朝建立后，张良被封为留侯。
　　张良不慕名利，不贪享荣华富贵，放下这既得利益，去认真修炼，入白云山，师事黄石，号赤松子。最后成仙而去。张道陵、道教的第一位开创及组织者、是张良八世孙、张天师的祖庙也是祭祀张良的家庙、叫“留侯家庙”、现在江西鹰潭龙虎山上清古镇。
　　点评：作为大汉开国功臣、一生不图荣华富贵、功成身退、比之韩信等有较好的结局、但是似乎历史上所有的道家高人最终都是如此、出山不是为了贪图名利、而是拯救苍生、一旦了却心愿也是归隐之时。

　　王羲之——天师道世家道士、一代书法大家
　　史料：作为历史上首屈一指的书圣王羲之，出身于声名显赫的“王谢世家”，从小深受传统文化的浸润与熏陶；但这个“世家”又“世事张氏五斗米道”。王羲之自青年时代起就跻身仕途，但同时又是一名虔诚的天师道信徒。
　　这看起来似乎有些矛盾，但如果结合当时的时代背景和他一贯的思想轨迹加以探索，却也毫不奇怪。《世说新语》所载他与谢安共登冶城时的一番谈话，即是例证。
　　王说：“今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”忧国忧民之心，溢于言表。事实上，他也确乎有过“弘济之志”，他曾撰文论述蜀汉诸葛亮的功业才智，称其为“命世大才，以天下为心”，并以此自勉。
　　但在这同时，确实又殷切期盼能远离尘世的喧嚣去修身养性。在他刚踏上仕途任秘书郎时，就曾对朋友说过：“吾为逸民之怀久矣。”
　　从表面上看，他的“弘济之志”与他的心存高远，希冀寄情山水、求真悟道，似乎构成了他长达三十年仕宦生涯中的一对矛盾；但如果从王羲之的思想内质看，恰恰也表现了他作为当时乱世中的优秀知识分子“以道为本，以儒为用”的自然冲淡的老庄思想与“以天下为己任”的儒家道德观念的有机和谐的结合。
　　不过说到底，就他个人理想而言，始终是做一个世外高人，一个修身养性的天师道方外之人。我们认为，从这样的角度去看待王羲之仕宦生涯中的立身行事，应该说是比较符合实际的。
　　点评：不管是文人、是书法家、是儒生、是道士、都不重要了、但是王氏一族、却实是天师世家的忠实信徒与传统者、虽然王氏一生、徘徊在仕途、书法艺术、以及修真道士这三个角色之间、但是他的内心世界、是没有忘记修道的根本的、所以在临走的前一年已归隐炼丹。

　　陶弘景——山中宰相、茅山宗祖师、化学家之祖
　　史料：陶弘景，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。作品有《本草经集注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》等。生于江东名门。
　　祖陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。父陶贞宝，深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相。有《陶隐居集》，中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，帮助修订《本草集注》。卒谥贞白先生。
　　南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。因看透了混浊的人世，“虽在朱门，闭影不交外物，唯以批阅为务。”（《南史》）后隐居句曲山，可是“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为‘山中宰相’”。
　　陶弘景在医药、炼丹、天文历算、地理、兵学、铸剑、经学、文学艺术、道教仪典等方面都有深入的研究，而以对于药物学的贡献为最大，这又和炼丹有关。
　　点评：陶弘景究竟是什么人呢？作为政治人物、却住在山里面、不上朝、皇帝都对他奉若神明、很特别。但同时呢、又是医学大家与炼丹化学大家、是中国古代十足的科学家人物代表与领袖、其对于外丹化学以及中医道医学的贡献、在历史上也是举足轻重的。
　　最重要的、他还是道教茅山宗上清派的奠基人与开山祖师、茅山道士都得尊崇他为老祖宗。同时他还是文学大家、国学大家、对于当时历史所有的学问、几乎无一不览、无一不通、难怪帝王将相及社会名流都是他的忠实信徒。

　　华佗——著名道家方士却不得善终、真乃千古奇冤



　　华佗与董奉、张仲景被并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地。

　　点评：作为一代着名方仙道士、建安三神医、其中与之齐名的董奉、也是道士、称杏林真人、然董真人一身隐居山林、治病修行、最终得以善终、要是华佗真人不应流氓曹操之诏、或许结局回异。虽然自己舍身取义、自知大势所趋、但也为天下苍生及历史留下无限之遗憾。

　　魏征——初唐名相、贞观之治名垂千古
　　魏征字玄成，河北魏州曲城人，祖籍为四川省广元剑阁人。从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。
　　隋大业末年，元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。太宗即位，先充谏议大夫，继任侍中，后进左光禄大夫，封郑国公。
　　点评：道士出山而能够名垂千古、文武双全、辅佐帝王、中兴大唐而开启贞观之治的有名历史盛世局面、魏征可谓历史上不多得的道士。而且还主持修编多种历史丛书以及重要文献、类似这样的人、也只有元朝的耶律楚材、以及明朝的和尚军师姚广孝能够与之媲美了。

孙思邈幼年体弱多病，汤药之资而罄尽家产。他自幼聪明过人，日诵千言，通百家之说，崇尚老庄，兼通佛典。

点评：自古道门内部有“十道九医”之说、就是说道门里面、十个道士九个都会医术、不知医不足以为道士、中医在上古时期是没有这个名称的、上古时候都叫道医、医学是掌握在道士的手里的、后来逐渐流传到社会上、而形成了所谓的中医、但是真正的医学高手、都是隐藏在道士内部、历史上道士之中的神医屡屡皆是、但是论名气、论功德、论着作及历史影响之大的、恐怕没有能够超越药王孙真人的了。

　　吴道子——著名大画家、神仙吴真人
　　史料：吴道子，玄宗赐名道玄。是中国唐代第一大画家，被后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。
　　画史尊称吴生。河南阳翟人，大约生于唐高宗朝，卒于唐肃宗朝。少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。
　　曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘（今山东兖州）县尉。漫游洛阳时，唐玄宗闻其名，任以内教博士官，并官至宁王府友，改名道玄，在宫廷作画。开元年间，玄宗知其名，召入宫中，让其教内宫子弟学画，因封内教博士；后又教玄宗的哥哥宁王学画，遂晋升为宁王友，从五品。
　　道教中人更呼之为“吴道真君”、“吴真人”。苏东坡在《书吴道子画后》一文中说：“诗至于杜子美（甫），文之于韩退之（愈），书至于颜鲁公（真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！”一代宗师，千古流传。
　　点评：一代道门艺术大家、精通诗书画文、可谓当时艺术家之至尊人物与集大成者、但同时又是修道高人、也正是因为有这个道家的修行、才能有如此高深之艺术造诣、不是凡夫俗子可以比拟。

　　李泌——南岳衡山高道、辅佐三代帝王
　　史料：李泌，字长源，京兆人，唐朝大臣。天宝中，自嵩山上书论施政方略，深得玄宗赏识，令其待诏翰林，为东宫属言。为杨国忠所忌，归隐名山。
　　安禄山叛乱，肃宗即位灵武，召他参谋军事，又为幸臣李辅国等诬陷，复隐衡岳。代宗即位，召为翰林学士，又屡为权相元载、常衮排斥，出为外官。
　　后来，李泌在游衡山、嵩山时，“遇神仙桓真人、羡门子、安期生先生降之，羽车幢节，流云神光，照灼山谷，将曙乃去，仍授以长生、羽化、服饵之道，且戒之曰：‘太上有命，以国祚中衰，朝廷多难，宜以文武之道，佐佑人主，功及生灵，然后可登真脱屣耳。’”
　　(《邺侯外传》)这段记载明显带有神话色彩，但也说明了李泌早年有过进山修道的经历。从此以后，李泌就长期绝粒食气，修黄老谷神之要。
　　点评：作为一个道士政治家、辟谷大师、修炼高人、能够在宫廷当朝议政、而且还穿着道服、在皇宫修行、经常指点江山国事、军政大事、辅佐几代帝王、唐氏家族、不但参与国事之谋划、还参与皇帝家事之左右、可谓于国于家、都有莫大之贡献功劳、而且最终得以功成身退、归隐山林、继续修炼成仙、这样一个隐秘之客、实属稀有。

　　李淳风，天文学家、数学家。作推背图，是世界上第一个给风定级的人。

　　李淳风在其父的影响下，博览群书，尤钟情于天文、地理、道学、阴阳之学，九岁便远赴河南南坨山静云观拜至元道长为师。十七岁回到家乡，成为李世民的谋士。

　　点评：李淳风作为大唐一代官方天文学家、数学大家、在当时官方地位以及当时的历史文化地位、是很有影响力的人物、道士自古都是精通天文地理之学、以及易学数学等学问、历史上有名的道士天文地理学家还有元朝赵友钦真人、朱思本真人、以及清朝李明彻真人等人。
　　道家的学问、都是历史上领先的科技学问、当世的一流学问、很多大儒的学问都是没法和道家人物相比的、相反道家却能够通晓儒家之学、所以在古代、帝王将相见了道士都要三跪九叩、这就是对道家的尊崇。

　　李白——上清派一代高道、世称诗仙太白李真人
　　史料：李白，字太白，被后人誉为“诗仙”。李白于武则天长安元年出生于西域的碎叶，五岁时随家人定居于昌隆的青莲乡。
　　李白少时，好任侠，且喜纵横。昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方。因此，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。
　　后来，他与一位号为东岩子的道士隐居于眠山，潜心修道，多年不进城市。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟。
　　这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。
　　这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。可是，二人都婉言拒绝了。
　　点评：李白作为一代文化名流、一生与道教有着不解之缘、在道教内部又称之为“太白李真人”。
　　李白与当时多位高道都交往很深、相互学习道法、自身也是文武双全、时而隐居修炼、时而仗剑行走、虽然得玄宗皇帝召见、却没有参与政治斗争、而是继续放荡江湖之间、李白之道教度师为大唐国师、茅山上清派一代宗师“司马承祯”、纵观太白一生所作之诗文、岂是世间庸俗文人能比、李真人之称是无愧的。

　　贺知章——少小离家老大回、晚年修道的诗人
　　史料：贺知章，字季真，越州永兴人，少时就以诗文知名。唐武后证圣元年中乙未科状元，授予国子四门博士，迁太常博士。
　　后历任礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职。为人旷达不羁，有“清谈风流”之誉，晚年尤纵，自号“四明狂客”、“秘书外监”。
　　后还乡为道士。好饮酒，与李白友善。工书法，尤擅草隶。其诗今存二十首，多祭神乐章及应制诗，写景之作，清新通俗。《回乡偶书》诗传诵颇广。
　　点评：作为一代政治文人、自然有其高深的修养思想以及境界见地、至于晚景回乡入道、在当时也是一个时髦趋势、唐朝皇帝信道、当时的科举、有儒家科举与道家科举之分、考上都可以为官、而且很多皇室宗亲、青年男女都有修道入道的经历、杨贵妃就道号为太真、以及其他公主太子修道入道者不枚胜举、贺知章之从道也是历史使然。

　　苏轼——亦儒亦道的一代文豪
　　史料：苏轼，字子瞻，和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”,死后追谥文忠。汉族，眉州眉山人。
　　北宋诗人、词人，宋代文学家。苏轼、苏辙兄弟少年时在家乡今四川省眉县天庆观读书，他们的启蒙老师是道士张易简。当时张易简道长收的学生有几百人，苏轼是倍受张道长青睐的学生之一，在苏轼的同学中还有后来载入《仙鉴》的知名道士陈太初。
　　据东坡《志林》记载，在苏轼被贬黄州时，他的老同学陈太初在汉中羽化仙去。由于苏轼受过道教的启蒙教育，所以他的一生对道教情有独衷，如《放鹤亭记》对道人张天骥大加赞赏，而《后赤壁赋》又以道人入梦结尾。
　　在他被贬时，仍给许多道观、道堂撰文，于是有了《众妙堂记》、《观妙堂记》、《庄子祠堂记》等等美文。在《众妙堂记》文中他描述了梦中见到自己的小学老师张易简道长并深受教诲之事，可见道教对其影响之深。
　　苏轼之弟苏辙在《龙川略志》开篇即言梦见小学时读书天庆观之事，梦中的苏辙通过与老子像的对话，泄露了一个鲜为人知的天道报应现象：不杀生可以长寿。白玉蟾祖师诗文之中常称苏东坡为“坡仙”，可为了解苏轼者也。
　　点评：作为道家的俗家弟子、一生徘徊不定、亦儒亦道、少年道观求学、中年宦海沉浮、盖世文才出众、也算一代风流人物。

　　刘伯温——明朝奠基之人、留下太多传奇
　　史料：刘基，字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，刘基通经史、晓天文、精兵法。
　　他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。
　　他以神机妙算、运筹帷幄着称于世。《明史》说他生得颀长伟岸，虬髯拂胸，一副仙风道骨的气派。他自幼胸怀大志，聪明好学；于书无所不读，于术无所不通。
　　天文地理、政治军事、经史子集，样样通晓；尤精于象纬之学----卜筮、风水、星相、灵棋、讳，洞悉天机，料事如神，据说能预知五百年之事。
　　他以鬼谷子的秘术纵横捭阖，以诸葛亮的谋略运筹帷幄，以大无畏的英雄气概辅助朱元璋击败元朝，谫灭列强，得成帝业。
　　刘伯温功成身退，回到家乡青田，又巧计躲过朱元璋和奸相胡惟庸的毒害，便改着道士装束，悄悄离家，游历江湖，成为江湖的一大奇人。从此刘伯温再也不曾回过老家青田。二十年后，有人在雁荡山的一个旧庙发现了他写的一首词《一剪梅》。
　　点评：作为一代传奇军师、文学大家、政治人物、易学大师、刘伯温有着太多的传奇、至于他是不是道士身份、已经不是那么重要了、但是有两点是可以肯定的、刘伯温之师、野史之中记载为当时铁冠道人张中、此人乃一神奇道士、也曾经指点过明太祖、刘伯温一生数术及修炼绝学、当为道家高人所传授。
　　第二、刘伯温后来于雁荡山修炼成仙之说、也并非空穴来风、以刘伯温之修行、道家的闭气胎息之区区小法、对于掩饰奸人耳目、还是可以用于一时的、所以作为一代传奇人物刘伯温、不是单纯的儒家、也不会轻易的死亡。

　　冷谦——明朝权威音乐大师、修道高人
　　史料：冷谦为明初道士。生卒年不详。字启敬，或曰起敬，道号龙阳子。钱塘人，或曰嘉兴人，或曰武陵人。
　　道士行藏不详，现存记载仅见其从事音乐、绘画之事。《明史．乐志》载，吴元年，明太祖"置太常司，其属有协律郎等官。元末有冷谦者，知音，善鼓瑟，以黄冠隐吴山（在今浙江杭州市）。
　　召为协律郎，令协乐章声谱，俾乐生习之、乃考正四庙雅乐，命谦较定音律及编钟、编罄等器，遂定乐舞之制"。是明代郊庙乐章的奠基者。曾着《太古遗音》琴谱一卷，宋濂为之作序，书已佚；又着《琴声十六法》，今存。是明初很有影响的音乐家。
　　点评：作为武侠小说神话般的传奇人物、道家的养生大师、医学大师、以及宫廷音乐大师、冷谦还是具有一定的神奇性质的。