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“香港四大才子”之倪匡算命实录
时间:2021年01月31日 信息来源:互联网 点击: 加入收藏 】【 字体:
文章导读:以下文章是“香港四大才子”之一倪匡写的亲身经历,他在48岁时找铁板神算董慕节做的命批,过程写得很详细很精彩。

1.玄妙之极的铁板神数

“铁板神数”是一种奇异玄妙的术数.内里包含了宇宙的未来。人生际会遇合。事业爱情学历健康等等。

经过神数大师按照问津之人的生辰八字推算.从书中找出语句其灵验之处。实在不可思议。 “铁板神数”是命相法的一种。

这里所叙述的是我自己的一次经验,不论什么样奇异玄妙的现象,大致都可以有一项或多项的假设,唯有这次的经历,所能作出的假设,只怕比事情本身更多。

先说事实的经过:

由于掌握了铁板神数诀窍的那位大师,不是很喜欢宣传,所以只称他为神数大师。自然,实际上,神数大师究竟是谁,只怕人人知道,因为他所掌握的命相奇术,实在太灵验,太不可思议了,曾见过他的人,不计其数,无一不服。

话说某日下午,在经过了长时间的预约之后,到了和神数大师见面的时间。

在事先,已经约略听说过他进行术数的方式,所以准备了小型录音机一具,神数大师绝不干预,欢迎做任何形式的纪录。

一进房间,是一张十分巨大的书桌,神数大师在书桌之后,神完气足,满面红光,有着古代人的小说笔记之中的奇才异能之士的外型。

在他的对面坐定之后,就发现在面前的书桌上,放着十二本书。

这十二本书,是奇妙莫测的铁板神数的主要组成部份,书名是《邵康节皇极经世书》,据说是邵康节先生留下来的,有“天下孤本”的衔头。

邵康节先生的名字是邵雍,字尧夫,关于他的传说十分多,有说他曾遇仙,而相当正式的历史记载,称他为哲学家,因为他发展了一套以道教思想、易经、八卦为主要骨干的哲学理论体系,丰富了“象数之学”。这套哲学理论体系,十分深奥难明,详述起来,只怕不是很有趣,它触及宇宙的本源,用符号、数字、形象来推测宇宙的变化,什么时候开始的,已不可考,到了邵康节,将之发展成十分完整的一种推测方式,连宇宙的末来,都可以藉数字的变化而推算,人生活在宇宙中一颗小星体上,自然也可以用这种神秘的方法,去测知过去未来了。

极其简略地提了一下邵康节先生,再说说那一套十二本书。

在坐下来寒暄闲谈时,已随手翻了翻那些书。书是十分奇特的,每一本书中,都有一千条长短不同的语句,每一句之上,都有一个数字。譬如说,第五本的第一百零六条,数字就是“五一零六”第十一本的第八百三十条,数字就是“一八三零”,以此类推。

那些语句的语法,也相当特异,大致上,是半文言半自话的,推测起来,应该是宋朝的口语---邵康节是北宋人,和司马光是好朋友---相当有趣,而且十分简洁有力,语气也是肯定,而不是模棱两可的。这一点十分重要,因为一般江湖术士,所说的都不是那么斩钉截铁,而是大有上下左右伸缩余地的滑头话。

举例来说,随手一翻,所看到的语句之中,就有“右臂必断”(不是日手臂可能受伤口),有“全家死于非命,唯我独存”(多可怕的命运!),有“四十三岁头胎”(不是胡里胡涂的“中年产子”),所有人生际会遇合、事业爱情学历健康等等,凡是人类行为中所.有的一切,堪称全都包括在内。

十二本书,一共是一万两千句话,而所有的话,又可以上下互相组合,组成新的语句,根据排列组合的公式来计算,所能组成的语句

数字,几乎接近无穷大了。

也就是说,只要是人,一生的运命,全都包括在这十二本一套的书中,这样奇妙的一套书,真可以称为“天书”了---以下行文,就用“天书”简称之。

自然,有了“天书”,是没有用的,因为不知道其中哪一条和哪一个人有关,必须有一种计算方法,一个计算方式,通过这个计算方法,找到有关的和想知道自己过去未来的人的记载。

把事情讲得简单一点,就是:

(一) “天书”之中,有着全世界一切人的命运的记载。

(二)通过一种计算方法,把需要的记载找出来。

这种计算方法,自然是铁板神数的另外一个重要的组成部份,可以简称之为“公式”

所以,要明白铁板神数的过程,必须知道;一个方式,一套“天书”,是最重要的,理论上来说,只要掌握了计算方法(公式)和有这套书,人人都可以达到和神数大师同样的效果,正确无误地把人的命运经历推算出来。

以后,在详细推测推算过程的奥妙之际,还会把这两者之间的关系,加以反复的讨论。

寒暄已毕,大师要开始算了,心情不禁十分紧张,因为同“天书”中的语句,十之七八,都是记述着人生的噩运的,其是人生多难,心想,看见翻到了那条“右臂必断”,那非从头学习用左手写字不可,变成了“独臂笔”,那可怎生是好? 是以,紧张得有点冒汗。

第一个步骤,自然是报上生辰八字,一报之后,大师的计算法卜和一般排八字的大不相同,其复杂精细的程度,十分令人咋舌!

2.更精细的『八字』排法

占卜星相,一般是以问津者的出生“八字”来推算,所谓“八字”。是由天干、地支所组成,可是有时会发现在同年、同月、同日出生的人,他们的命运、际遇都有所分别.原因何在,内里有其奥妙之处。

所谓“八字”,中国人大抵都知道是怎么一回事,每一个人诞生的时间:年、月、日、时,可以得出八个字来,那八个字,都由天千、地支的二十二个字组成"而根据这八个字来推算一个人一生的命运,是行之已有上千年历史的那一种推算方法,有许多门派,有许多不同的学说,也有许多不同的推算法,都各有它们的道理。

利用八字来推算一个人的运命*始自何时,准确的年代已不可考。一个人,在一个特定的时间*呱呱面世,脱离娘胎*自然是这个人一生之中*最重要的时刻;这个时间*又和整个宇宙中日月星辰的运行有关系。

人是生活在浩渺宇宙中一个十分微小的星球上的生物,地球和整个宇宙相比较,其微细不足道的程度,简直不是数字对比的概念所能形容的,在这样微小星体上生活的人,一生运命,受浩渺无际的宇宙中,一种或多种不可知的力量的左右,自然在理论上可以理解,这就是“八字”和个人命运有关的一种设想的理论根据,和西方的占星术,道理是相通的,但占星术粗陋,“八字”精细,又相去一天一地了。

且说,先向神数大师报上了生辰八字。一般来说,或子时生,或卯时生,报了时辰就可以了。但是大师的要求,却和一般大不相同,他要求有正确的时间,即一般来说,午时,是上午十一时至下午一时,但大师却要确切的时间。

时隔近五十年,即使高堂老母仍然健在,自然也记不得究竟是什么正确时间诞下“麟儿”的了,当然为难之至。大师解释,他的算法,将每一个时辰,分为六十分,必须扣准了每一分,才能开始计算。

一听到这一点,就已经大是叹服,登时解决了一个心疑已久的有关根据一个人的生辰八字来推算运命的疑问,这个疑问,人人都有.

若是生辰八字相同的人,岂不是命运就一样了吗?

到那时,才知道这个疑问,根本是一个不成问题的问题,原因十分简单。若是照八字来算,六十年,一个甲子,一个循环,一年三百六十天,一天十二个时辰,*命运的模式,是:60X360Xl2=259,2000。这是一个大致的数字,闰年并未计算在内。人的命运,各各不同,自然不能在二十六万种模式全包在内,那就产生了是否八字相同,命运相同的问题。

如果像神数大师那样,将每一个时辰,又分成六十分的话,那么,样式就增加了六十倍,变成了:259,200 X 6o = 1,552,000。

这一来,八字相同的可能,已然不多。

自然,还不能说完全没有,可是不妨再想深一层:从简单的西方十二星座占星学,到八字,到八字中时辰分成六十分,可以推测下去,假设实际上,还有更精确的推算方法,例如每一分,又分成六十秒,再乘一个六十下去,相同的可能性,真是微之又微了。又可能,每一秒还能再分,两个人,出生的时间,看来是相同的,但实际上,必有千分之一秒,万分之一秒,甚至亿分之一秒的差异,可以说,没有人是真正同一时间出生的,相差即便是亿分之一秒之微,也就使人有了不同的命运。

在“一些说明”中已经讲过;必须先承认事实,才能探索下去,这种推测,就是在承认了一个人的诞生时间,决定了他一生命运这个基础上作出来的。而启发了这种推测的是绅数大师那种特殊的、将时辰分为六十分的推算法。

不记得正确的时间,大师说;“不要紧,可以推算,大约是十二时到一时,是不是?就从十二时三十分开始算,算到一时,夹不准,再从十二时三十分往上,一分一分算,除非记错时辰,不然,一定可以推算得出来的。”

当时,也不知道大师如何推算法,自然只有唯唯以应。

大师于是开始以极其熟练的手法,打算盘,但见算盘珠子飞快地上上下下,当其时也,算盘滴答,心跳忐忑,呼吸急促,手心汗出,正当算盘声清脆撼耳,震人心弦之际,突然之间,大师在阳台上饲养的一只不知是什么鸟儿,陡然怪叫一声,吓得整个人为之弹跳数下。

本来,没有什么可怕的,但是此时,正处在一种十分神秘的气氛之中,生命的秘奥,就在算盘珠的滴答声中,逐渐呈现,那种神秘感,实在难以言喻,因为对于命运,所知实在太少,而且,那是自己的命运,世上自然没有更值得比关心自己的命运更重要的事了!

大约三十秒钟,大师报了一个数字,于是,急急忙忙,手有点发颤,翻到那一条,一看,是“父尚存,母已亡”之类。

双亲健在,这一条自然不对,那就证明不是十二时三十分生的,再来过。俄顷,大师再报一数,又不对。再来,仍不对。一直到了第七次,亦即是十二时三十七分生人的命运了,翻开一看,失声道:“对了! 对了!”

3.命书实录

玄学典范,要清楚了解,自然要拿个实例出来给人看。而关于人的将来命运推算.是很有趣的逻辑问题,很可以使热中推算未来命运的人。免被江湖术士所骗。本篇由本人事自己的命书公开.以作实例。

一般来说,很少人肯将自己的命书公开,其实公开了也没有什么关系,一来,没有什么见不得人的事;二来,君子坦荡荡,事无不可对人言;三来,既然把铁板神数当作灵界实例、玄学典范,自然要拿个实例出来看看,总不成拿别人的,自然只好拿自己的了。

本来,可以原件影印,但为了逐条要加以批注,所以抄录下来。

会见神数大师,是三年前的事,在注释完了命书之后,还会有一些见解,关于人的将来命运推算的看法,那是十分有趣的逻辑问题,很可以使热中推算未来命运的人,免被江湖术士所骗---江湖术士,打着灵界玄学的招牌,实际上是戕害灵界玄学探索的蟊贼!

以下,括号中的是批注。

“上有一姐下有一妹。”(对,一点也不错,可是,是通过什么方法,何由知道的?)

“椿花光南极萱草庆北堂。”(“椿、萱”代表父母,有“知君此去情偏切,堂上椿萱雪满头”之诗句。这是说父母齐在,对。)

“兄弟五人我是老三。”(百分之百对。)

“父属鸡母属鼠。”(对,要“估”中的或然率高得惊人,硬是算出来的。)

“廿五岁洞房花烛之年。”(一点也不差,说得如此肯定,自然是早已注定了的。)

“妻小三岁姻缘定数。”(对,一点也不差。)

“内助贤良无后顾之忧。”(毫无疑问,本人本身荒唐莫名,那是另外的事。)

“千里迢迢结婚姻命该如此。”(对,自内蒙间关到港,第二年就结婚。)

“独子单傅胜过三槐五桂。”(对,只有一个男孩子,[三槐]是“三公”的代称,“三公”是大官:一说是司马、司徒、司空;说为太师、太傅、太保。是否其有如此之好?)

“同属龙之子大贵,松不得。”(男孩子属龙,“大贵”云乎哉,尚待证实,至少如今每月除了要钱之外,不会有什么音讯。天书中每有[X不得]之句,松不得的意思,据大师解释,是管教要严些,好像有点疑问,但又无法知深一层的意思。)

“风仪俊雅清闲拔俗。”(这一句似乎有疑问,编辑先生期期刊出玉照,似乎并不如何曰俊雅”,至于自清闲”则更存疑,实在忙得要命。)

“诚孝格天令人可敬。”(太溢美了,普通为人子者应做的,尚且做不到。)

“心古不投尘世好,道高方信布衣尊。”(说到性格方面来了,[不投尘世好]是悲剧,“方信布衣尊”是无可奈何,做不了官,再不自以为布衣尊,真好去一头撞死了!)

“异乡当勉力故国莫劳心。”(这一句大堪玩味,故国不堪回首红影中,想劳心也无从劳起,还是在异乡勉力的好,甚具深意。)

“大利南方。”(最好到南极去探险?)

“财如千叶桃花秀而不实,怨不得。”(说到财运上了,真正了得,看来财运甚差,着看是好的,千叶桃花,何等绚丽,可是,“秀而不实”,只开花,不结果,银行存款,宜乎只有十六元八角尾数,总之是随手来,随手去,赚钱本领小而花钱手段高,只好如此,“怨不得”,也没有什么好怨的,怨了,千叶桃花难道就会结实累累了吗? 只好认命--就算中了六合彩,只怕三天两头,又打回原形了!)

“文章人不如我命运我不如人。”(说到事业了,肯定是卖文之人,上半句,极合“做人不敢妄自菲薄”之性格,下半句,自然也只好长叹一声时也命也。)

“一字记之日查,契同金兰。”(“天书”之中,极多“一字记之曰X”之句,句法特别,颇堪注意。这说到人际关系了,是说有一个友谊极笃的朋友姓查。姓查的朋友,至今为止,只认识一个;大名鼎鼎的金庸--查良镛先生。)

“姐属马。”(对。)

“妹属狗。”(对。)

“疏不得。”(只好照字面解释,不能太疏于来往? 还是有别的含义?)

“乐得做人情。”(这句有点莫测高深,但还勉强可以照字面解释,下面还有一些,更是深不可测的语句。)

“一字记之”沈,争不得 (和姓沈的朋友不要争,但在半年之前,由沈远景所出的书,日后新作,全都转到了皇冠出版社出版,自然是“争”了,是不是会有什么恶果,倒也未曾戚戚,原因是本人对推算命运一事,另有见解,以后会详述。)

“一字记之日董,欣欣然也。”(挚友董千里,笔名项庄,是他了!)

“一字记之日李,舍不得。”(同样是说人际关系的句子。)

“弟属马,骂不得。”(对。)

“弟属鼠,松不得。”(属鼠之弟在新加坡大学教学近十年,很少见面,松、紧似乎与我无关。)

“一字记之曰南,从容获益。”(以上有“大利南方”之句,这里又有此句,见到一个[南]字,真要睁大眼看清楚,不可走眼。)

“少时风流客中年潇洒人。”(“风流客”三字不知何义?连辞海之中,也有“有才学而不拘礼法”、“不正当的男女关系”等等不同的解释。而中年,自然想潇洒,可是大多数时候,潇洒不起来。)

“适可而止,娶不得”(严重警告!)

“一字记之日烟,当止则止,拖不得。”(此句极奇。神数大师说,指吸烟,应该戒了,别再拖下去。可是曰天书”是宋朝之前,至少是宋朝的作品,其时并无吸烟这种习惯。只好说“天书”连人类以后的行为都早已知道。不然,这句话就另有含义,但是含义是什么,却难以明白。)

“兄属犬,近不得。”(奇绝,属犬之兄,自幼过继他姓,极少接近。)

“兄属羊。”(对。至此,所有父母兄弟姐妹、妻子全算得丝毫不差。奇在有一女,至爱异常,却未见列入,神数大师说;古人重男轻女,故不列。心中总有点快快不乐。)

“君家是世情练达真学问。”(朋友不少,世情练达云云,还得多下工夫才行。)

“也是个滑稽言笑苦心人。”(黄沾看到这一句时,曾大叫;我也要有这一句士结果他去看了。没有。可见他哈哈大笑,是心中真正快乐,我哈哈大笑,是有苦自家知,不想令他人不快乐。真是伤心千古苦心人!)

“内顾无忧愿已足,万勿藏娇娶小星。”(第二次严重警告!不过,“万勿”的前提是“愿已足”,若是愿不足,又奈何?还是说,根本给你“内顾无忧”已是足的了,所以要严重警告非分之行为?)

“后运正与家业盛,光风番月乐悠悠回(此句甚妙,尤其下半句,“光风露月”之乐,对我这酒色财气之徒来说,何乐之有?上半句倒是大佳,怕有机会中六合彩。)

“一字记之曰台,按情交往,区别授受衷(这句也相当深奥,“台”指地名,似乎只有台湾,不会是荔枝角钟山台,似乎说在台湾,与人交往,认真要“带眼识人”之意,不可甚解。)

“世态逾反掌,年光逐逝波。”(此句本来浑不可解,但看近一年来的情形,上半句倒有了解释,世态炎凉,趋炎附势,改变立场者,多有旧识在内,下一句,是说年华老去。这似乎不说也不要紧,是否另有别义,也不知道。)

“皇王帝伯自褒贬。”(这句也难解释。金庸解作因长年写杂文,什么人都曾在笔下月旦批评过,倒也是一个好解释。)

“邈兮谁可攀。”(忽然冒出这样一句来,真正莫名其妙之极。自大一些,可解作忽然伟大起来,无人能企及。但当然不是。是不是可以解作自己心愿所企盼的事。实在太远了,根本没有人可以达到目的?只好存疑。)

“切断杜门禁黄汤。”(这句又太简单了,“何以解忧;唯有杜康”,“杜门”自然是杜康之门,全句是要戒酒之意。近年来酗酒酗得出了名,这句倒是当头棒喝。不过,.喝者自喝,酗者自酗,无可药救。)

“世道贪道德散,辨玉石毋降格。”(这一句大有意思,也是本来以为是泛泛之词,未曾太注意,近年来时势有变,[降格]者满地乱爬,页要好好辨辨玉石,不可与之一起被焚成灰。)

“行由正义耳闻学,以理为归高土风辱(“天书”在此忽然捧了一句场,不免今人有飘飘然之感。)

“纵然无所觉,终究一刀痛。”这一句,触目惊心,骇人之极,看了之后,冷汗渗出,向大师追问解释,大师曰:可能要动一次手术。那大抵是最好的解释了。“一刀痛”可以作任何解释,但一刀下去是免不了的了,真正心惊肉跳,可是上半句又有“无所觉”,是在麻醉药起作用之后?是在熟睡之中?是在醉得不省人事之际? 这一刀,什么时候下来,下在哪一部分? 若是神经衰弱一点,单是这一句,已足以令人提心吊胆,终日不得安宁了;所幸还算豁达,当其命中该有一刀之痛(杀头?),躲也躲不过去的! 

4.按年论命

按年论命(由二十四岁至六十五岁)的部份,逐年注论,相当简单,却也相富有趣。

按年论命的部份,相当简单。神数大师另有“大批”,“批流年”,详细得多,甚至每个月的运程如何,都可以在算盘珠子的声音之中计算出来。而”天书”的内容之丰富,也无所不包,什么古怪的句子都有!

“廿四岁以前--无味。”(廿四岁之前,用“无味”两字来形容,其是再恰当都没有。廿四岁来香港之后,总算才开始人生。)

“廿五岁--卅岁--除当涂之瓦砾,剪碍道之荆榛。”(此句,形容拥世界之艰辛困苦。)

“卅岁--卅五岁--外开眼界惊君子,内增人口慰尊亲。”(下半句灵极,一女一子,皆在这五年内出世。上半句,甚难解。)

“卅五岁--四十岁--名气高,思维超。”(十五年写作生涯下来,任何人都有点名了吧?)

“四十岁--四十五岁--这边来乞那边来求。”(不知何意,是指约稿者多吗? 似乎又用不上“乞求”这样的字眼。)

“常情不免顺世俗。”(也相当费解,只好照字面来解释,泛泛之句,无关紧要。)

“四十五--四十八岁--活水源头,取之不竭。”(此句大佳,不过想起起“千叶似红”之句,活水源头,用一只无底水桶去取水,也取极有限了。)

“为怜多胜慨,尤喜近都城。”(这一句玄妙之极,上半句意思含混,下半句更玄,在这三年之中,到台北超过三十次,台北,是不是就是句子中的“都城”?)

“枝节加枝节都是满招损”(此句又不妙,生性“牙擦”,脾气也不好,得罪人也不知道,自然行事枝节极多,不能顺达,应该小心,不过这三年也早已过去了。)

“四十九--五十一岁--往往英心动,时时佳句来。(此句甚佳。遇神数大师那年是四十八岁,所以自此以后,皆是未来的事,一到未来的事情时,语句含义,更加难辨,请留意这一点。)

“宁加毋减。”(什么意思?只好埋怨生性愚鲁。照字义,自然明白,要加不要减,但加减什么?加工作量乎?加女朋友乎?加稿费乎?加酗酒程度乎?一个算式,只有运算符号,没有具体数字,叫人如何去运算?)

“敬老敬老周到周到。”(这一句也教人如丈二金刚摸不着头脑,在看过的神数大师所批的命书之中,每见这一句,想象之中,一定另有含意在,但就是不明白。)

“五十二岁--五十四岁--菊开报秋年增高。哀乐中年感路遥。”(语句越来越空泛了!)

“儿辈定有好消息。”

“一饮一食关体质,配合口腹须底彻。”

“护其头始免忧。”(神数算健康,过去的,灵验无比,开过三次刀的,不会算出四次来。但未来的,大多数有严重疾病,事关生死的,也末必提及。这句特地提到护头,可知纠缠多年的头痛--连年.来,止痛药当花生一样吃--到时可能加剧。但头不知如何护法,长年戴帽乎? 有谓到时开始秃头者,那倒没有什么可忧的。)

“逸好。”“正是少少许,胜人多多许。”“贪不得。”(这三句倒十分听得进,终于可以喘一口气,不必再扩到金睛火眼了乎?) 

“乐向旧雨话天真。”(朋友是老的好,老朋友大家都老了,再要话天真,真是难得很,不过也有其乐陛)

“五十五岁|五十六岁||喜基深利泽跟。”(此句十分玄妙,大有暗示谷种甚多,可以获利之意在,莫非陈年旧作,可再版三版四版五版乎?可怜写作人,唯一的希望就是这样了!)

“明中用力少,暗中耗神多。”(唉,才来一句动听的,又是一句烦心的,其是人生多苦难。)

“福田种后路通。”“悭不得。”“中外药细参酌。”(以上三句前两句不知何解,后一句倒极易明白,病了病了,而且可能病得不轻,中药西乐,一齐进服,想来不会愉快。)

“五十七岁|五十九岁||景物厚幽人。”(何解?)

“寄如逆旋感慨透。”(诚然!)

“谈东西大路通。”(何解?)

“六十岁--六十五岁--南极仙翁来保奏,北斗星君把寿添。”(这两句看来乎乎无奇,但实际上相当可怕。”南极”主生,”北斗”主死。语意相当明显,到六十岁后,寿数已尽,北斗星君是不是来添,要看南极仙翁是否保奏,并不是很可以乐观。若是六十寿尽,距今时今日之短,真要及时行乐,万万不能浪费以负此生了!)

“六十五岁以后--艰难历尽须眉在,风雨声中草木春。”(这两句只怕是大师以为六十太短命而加出来安慰一下的,但“艰难历尽”云云,六十岁人再去历艰难,真是生不如死,没有这份兴致了,宁愿南极仙翁不要保奏,早早返回本来,离开尘世算了,当真不必客气,少年时已多历忧患,绝不想再来一次了。)

全部命书已毕。


(作者:未知 )

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