紫微斗数封神榜 -8- 紫微星

上回说完了巨门星，代表人物姜子牙夫人马千金，子牙欲往西岐投明主，叫马氏同行，马氏不愿，逼子牙写下休书离婚，不想日后子牙果然功成名就，马氏羞愧难当，自杀身亡。

姜子牙到了西岐，隐居渭水，等大鱼上钩，这暂且不表，却说那文王姬昌这时候还呗纣王关着呢，西岐现下是文王长子伯邑考在代行政务，这个大公子是个非常孝顺听话，德才兼备的孩子，兢兢业业地执行父亲临行前的嘱托，把西岐治理得国泰民安，完全不亚于老爹姬昌的施政水准。

然而恰恰也是这个孝顺，弄出了是非，伯邑考思念父亲，担忧父亲的安危，虽然姬昌在出行前有“七年之厄已满，灾完难足，自然归国”这个预言，但伯邑考想着父亲有难，为人子心不安宁，想要带上祖传的三件宝物，到朝歌去代父赎罪，用自己做人质换父亲回来。

伯邑考也是定下主意就干，不顾下大夫散宜生的劝阻，毅然踏上了救父之旅，当然大家都知道，这也是一条不归路，此去朝歌惹下杀身之祸。

伯邑考是紫微斗数中“紫微星”的代表，同样在封神榜上，他也是被封为“中天北极紫微大帝“，紫微斗数以紫微星为尊，定下紫微星的位置后才能排布出诸天星曜的位置来，南北斗都是围绕紫微星运转的，可见这颗星曜在紫微斗数中的地位。

有人觉得伯邑考这个人物形象有些模糊，他所做的无非就是带着三件祖传宝物嘚吧嘚吧地跑去朝歌送死，虽然最后间接地帮助文王逃出牢狱之灾，但是并非是他自己的功劳，可以说是在封神演义全书中死得最憋屈最没价值的一个人物了，为何能封作帝星，统领中天？

首先，这是一个地位的问题，伯邑考是文王的长子，和之后成为武王的姬发是一母所生的嫡系，如果不是他英年早逝，按照他的地位必然是之后的武王，轮不到老二姬发。

古人的长幼尊卑分得很清楚，是一种道德伦理，长就是尊，嫡就是正统，所以每个开朝立代的皇帝都会遵奉自己的父亲一个皇帝尊号，按照这个观念，伯邑考的正统地位是跑不了的。

其次，伯邑考是因何而死的呢？是因忠孝礼义廉耻而死，又符合古代社会所有的正统伦理观念，人们对这种行为本身，看的不是最终结果，而是他的起心动念，他的目的是什么。显然，伯邑考就是典型的遵守人臣之礼、兄弟之义、君子之廉、父子之孝的代表了。

他作为代行执政的官员，本可以随便派出某位兄弟去代表自己出行，但是他也明白此行有很大危险，毅然踏上旅程，这就是兄弟之义。

虽然文王留下话说自己七年牢狱，不要来救自己，但是伯邑考还是时刻把救出父亲放在首位，这是父子之孝，同样也是人臣之礼。

他因不受妲己诱惑，而遭到无妄之灾，身死道消，这是君子之廉洁。

所以这些品德和地位集中在一起，代表了世界的正义和道德，是一种伦理的典范，这样想来，他能得到这样一个地位，也是可以理解的了。

紫微南北斗中天帝主，属土，化气为尊贵，这一点前文已经提到，作为代表人物的伯邑考，无论是身份还是德行，都是人中之尊，当之无愧。一个尊字，就能体现出表率、典范、权威、制高点的特性，也就是说，紫微代表一种主宰的特性，是其他人用以遵奉的力量象征。

在说天府星的时候，我们提到过，天府不创造规则，而是遵守规则，而紫微星则是规则本身，比如散宜生劝告伯邑考，说文王不让你出去，他七年后就会安全回来了，但是伯邑考就说了，我作为儿子，不这样做我心里不安，一定要做，于是伯邑考坚持上路了。

这里可以看出，紫微的尊是一种规则的建立，因为他站在规则的顶端，所以别人只能遵守，他的行为则是这条规则的典范。

正是因为紫微星这种时时站在制高点考虑问题的特性，所以紫微必然带有一种固执的特点，因为事物都有两方面的作用，我们不能说这种固执是好是坏，对于辅弼齐全吉化的紫微，固执不会给他带来负面影响，因为他的作为都会先天符合社会主流观念，遵守大义典范，而孤君在野又煞忌重重的紫微，这样的固执让人难以亲近，刚愎自用，增加了帝星的孤独。

紫微最好的状态是什么？当然是辅弼齐全，百官朝拱，《太微赋》云：”紫微天府全依辅弼之功”；“紫微辅弼同宫，一呼百诺居上品“。就是说，紫微星要得到左辅右弼、天府天相、太阴太阳、天魁天钺、文昌文曲等等吉星在两夹邻宫和三方四正拱照，相当于皇帝有整套班子的大臣来辅佐，这样才能体现出紫微的“尊贵”来。

在封神演义中，伯邑考出发到朝歌，是孤身上路的，没有带着啥名臣大将，但是伯邑考也清楚，我这一去是要救老爹文王的，我自己孤身上路是没用的，所以他要带好三件祖传宝物，美女十名，到了朝歌也不是自己冒冒失失去见纣王，而是先通过亚相比干去上奏，进殿献上七香车，醒酒毡，白面猿猴三件宝物，并且说了这样一段话：

伯邑考奏曰：“犯臣姬昌罪犯忤君，赦宥免死，暂居羑里。臣等举室感陛下天高海阔之洪恩，仰地厚山高之大德。今臣等不揣愚陋，昧死上陈，请代父罪。倘荷仁慈，赐以再生，得赦归国，使臣母子等骨肉重完；臣等万载瞻仰陛下好生之德出于意外也。”纣王见邑考悲惨，为父陈冤，极其恳至，知是忠臣孝子之言，不胜感动，乃赐邑考平身。

这段话说得很有艺术，先拍马屁，然后站在孝义的至高点上，请求用自己代替姬昌，让自己家里可以母子夫妻团聚，让纣王还很感动。

从这点来说，紫微星也是很注重面子的星，不但注重自己的面子，还注重别人的颜面，伯邑考献出祖传宝物，这是体现自己面子，马屁拍得顺畅，这是给别人面子，所以和紫微善意、尊重地交流会比较愉快，他不会咄咄逼人，总会留有余地。然而这个面子也一样是双刃剑，可以让紫微更有威仪，也可以让紫微因为好面子而错失很多机遇，这就要看具体的组合搭配了。

所以紫微的尊贵，并不代表时刻都高人一等，而是看问题的角度，是符合整个社会大流的角度，处理问题的方式可以因时因地而不同，但是我立足的观点是不会变的，我为了尽孝而来朝歌，和你谈判的论点也是孝道，这是贯穿始终的，在一定的条件下，紫微可以用很谦卑的方式来表现很高大上的观点，并且身体力行。

而伯邑考献上的三件宝物也很有意思，比如七香车，是轩辕黄帝用过的意见宝物，人坐在上面，不用人推拉，想去哪它自己会走。车，是人的一种代步工具，是一种辅助手段，也应了紫微依仗辅弼的本质。

醒酒毡呢？喝醉的人坐上去，一会儿就醒酒了，实在是各类宴会必备之道具，酒醉乱性，会让人思想不集中，精神迷迷糊糊，但是有这个宝物你不怕，做一会就清醒了。

希夷先生曰：紫微为帝座，在诸宫能降福消灾，解诸星之恶虚。能制火铃为善，能降七杀为权。

就是这样一种特性，被干扰了不怕，紫微能有法宝把干预的力量克制、转化成自己的力量。

至于那个精通音律，会跳舞的白面猿猴，则体现了紫微星在专业领域中的建树，紫微化气尊贵，不仅是思想上的，也是地位上的，不管从事哪个行业，紫微星都能将自己的力量发挥到极致，为僧道则有师号，即便煞聚成堆从事鼠窃狗偷之事，那也是大盗而不甘做小偷儿，所以书中说：”纵有四杀冲破亦作中局“，哪怕被冲破了，落入下九流，紫微也照样会鹤立鸡群，当然用啥手段达到鹤立鸡群，这就很难说了。

所以看到伯邑考带来的这三件宝物，再想到紫微星的特性，抚掌大笑，不甚妙哉。

不过凡事盛极必衰，伯邑考得到纣王同情，献上三件宝物，眼看着事情已经有转机了，祸事就来了，妲己是个狐狸精，看到伯邑考丰姿都雅，目秀眉清，唇红齿白，言语温柔，实在是人中龙凤，不由得春心荡漾，动了歪心思，因为知道伯邑考琴技天下无双，就借口自己要学音律，把纣王先灌醉了，准备和伯邑考来个小楼偷香。

谁知道伯邑考正人君子，发觉妲己居然当着醉倒的纣王面勾引自己，心里暗骂：“这贱人把我当做不忠、不孝、不德、不仁、非礼、非义、不智、不良之类。想吾始祖亶父在尧为臣，官居司农之职，相传数十世，累代忠良。今日邑考为父朝商，误入陷穽。岂知妲己以邪淫坏主上之纲常，有伤于风化，深辱天子，其恶不小。我邑考宁受万刃之诛，岂可坏姬门之节也。死九泉之下，何颜相见始祖哉！”根本不为所动，寻思着，估计自己这怎么做都得不到好果子吃了，罢了，就拼死劝谏吧。

邑考正色奏曰：“娘娘之言，使臣万载竟为狗彘之人！史官载在典章，以娘娘为何如后！娘娘乃万姓之国母，受天下诸侯之贡贺，享椒房至尊之实，掌六宫金阙之权；今为传琴一事，亵尊一至于此，深属儿戏，成何体统！使此事一闻于外，虽娘娘冰清玉洁，而天下万世又何信哉。娘娘请无性急，使傍观若有辱于至尊也。”就把妲己羞得彻耳通红，无言可对。

这下子可把狐狸精给气坏了，等纣王酒醒，妲己恶人先告状，诬陷说伯邑考调戏自己，纣王再召伯邑考上殿奏对，伯邑考抚琴明志，白面猿猴歌舞相合，听得妲己如痴如醉，不留神竟然现出原形来，白面猿猴有天赋火眼金睛，看到一只狐狸出现在面前，兽性大发，扑过去抓妲己，却被纣王一拳打死，这下子可连累伯邑考坐实了行刺君主之名。

如果把七香车比作紫微之力，醒酒毡比作紫微之神，那白面猿猴可比作紫微之技，紫微本性虽然厚重，但因为行事态度和专技都锋芒毕露，很容易得罪人，对于有助力的紫微来说，自己领导团队虽然不用任何事情都亲力亲为，但是团队中的每个环节自己都会了解得非常专业甚至精通，手下甚至连偷懒的机会都没有，你说这个方案不行，紫微巴拉巴拉给你讲你的专业口若悬河，让你没脾气；即便没有助力的紫微，通常也会把自己的专业发挥到极致，无形中就对旁人造成威胁。

说回伯邑考，他寻思这次真的万死无生了，豁出去再弹一曲，冒死直谏，边弹还边唱，词里都是数落纣王无道的内容，结果就可想而知了。

妲己命左右取钉四根，将邑考手足钉了，用刀碎剁。可怜一身拿下，钉了手足。邑考大叫，骂不绝口：“贱人！你将成汤锦绣江山化为乌有。我死不足惜，忠名常在，孝节永存。贱人！我生不能啖汝之肉，死后定为厉鬼食汝之魂！”可怜孝子为父朝商，竟遭万刃剁尸！不一时，将邑考剁成肉酱。

后面的故事，大家都了解了，为了测试文王姬昌到底是不是圣人，妲己将伯邑考的肉做成肉饼，让姬昌去吃，姬昌忍痛吃了三个肉饼，又得到散宜生去贿赂了费仲尤浑，这才被释放归国。一路险情无数，多次逢凶化吉，终于回到西岐。

在小龙山口，姬昌思念长子伯邑考，想到自己为了避灾，居然吃了儿子的肉，心痛难忍，结果吐出三个肉囊，那肉饼在地上一滚，生出四足，长上两耳，化作三只白兔儿走了。这就是伯邑考的结局了，此后姜子牙斩将封神，伯邑考被封作紫微大帝，也算是实至名归。

紫微星有”若遇破军辰戌丑未，主为臣不忠，为子不孝之论“，我们知道紫微破军双星是只会在丑未两宫的，辰戌宫落入的是紫微天相，但是这时候对宫是破军，这在斗数中也算是同位了，所以这句断语是特指了“紫破”、“紫相”两个格局，加上紫微贪狼也背有“桃花犯主”的论断，乍一看，整个紫微格局里唯有子午的独坐，和巳亥的“紫杀”是相对好一些的，不是说紫微“诸宫降福能消百恶”吗？怎么断语也自相矛盾呢？

首先我们要了解，紫微斗数的古决断语，描述的是“最好”和“最差”的结果，古书言简意赅，不可能给你面面俱到，所好的一面，比如位列三公，不是说看到这个星就一定位列三公，而是这个星的作用发挥到最好，有机会让你位列三公。

同样的，对于一些不好的论断也是如此，只是告诉你，这个状况最不好的事情是啥，至于那些介于中间不好不坏的，古书上没有篇幅啰嗦这个。

那么辰戌丑未是啥呢？这个是紫微的四墓之地，是收敛收藏的宫位，四墓地大象是属土，每个宫位还有各自的附加五行，比如辰宫是水土墓库，戌宫是火土墓库，丑宫是金土墓库，未宫是木土墓库，紫破在丑宫，紫微的土五行落入墓库，不但被锁起来了，还要去生助宫中的金，但是丑宫的金五行却能生助破军的水五行，这就使得破军的力量和紫微不平衡了，整体上更偏向于破军的特性；而未宫是木土之墓，紫微土在木宫受克，破军水又生木加重了宫中的木性，同样压制了紫微的能量。

至于紫相、紫贪之类的组合，也是一样的道理。

《发微论》说：“奸谋频设，紫微愧遇破军”，破军的特性是破耗，紫微却是尊专，两种力量的组合，会让紫破倾向于打击破坏别人以突出自己为尊的特性，这也就是“为臣不忠，为子不孝“的解读了。

当然，并不是紫破坐命的就一定是无情无义之人，也不是说紫贪坐命就一定是骚气逼人，主星的倾向性会受到很多条件的干涉，比如吉凶星的辅佐状态，四化的流通等等，使得这种特性并不一定具体表现为待人接物，或者会将这种特性集中指向某个方面，比如会集中在赚钱的方面、交友的方面、婚姻的态度、或者游戏竞技中的表现。

人是复杂的感情生物，在人一生中对待不同的对象时采取的态度也会有不同。你或许对妻子很温柔但是对下属很严厉，也可能对朋友很义气但对亲戚很小气，人的一个表现态度是不能定义这个人的善恶的，或者说每个人都有不同的倾向。

所以紫微全依辅弼之功，这句话的解读就不能只想着吉星的辅弼了，其实凶煞星对于紫微来说，也是一种辅弼，不同星曜的力量会让紫微发挥出不同性质的能量，同样也会因为紫微当前的状态，让同宫星曜产生较大的影响和作用，至于这是吉星还是凶煞，对于紫微而言没有太大区别，紫微是一种协调沟通的力量，所谓的制化，不会将凶煞的力量消除，而是利用，并且依靠紫微的引领主流的特质，让凶煞的力量也能以较为平和的方式展现出来，至少在他身周边人的眼中就会是这样感觉。

这也让人不管在大限、流年遇到紫微，必然会有引人注目的事件，成为人群的焦点，吸引注意力，让人具备领导力甚至得到实际的权利。